С недавних пор в Республике Коми два православных епископа. На минувшей неделе из «столицы» Русской Православной Церкви За границей (РПЦЗ), канадского города Мансонвилля вернулся рукоположенный там в сан епископа Усть-Сысольского и Северо-Российского владыка Стефан (Бабаев), который в субботу, 19 августа, на праздник Преображения Господня совершил свою первую в качестве архиерея службу в Сыктывкаре. Глава местных «раскольников», епископ Стефан и группа священников Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ) Московского патриархата в конце 90-х перешли под юрисдикцию РПЦЗ, недовольные образом жизни и стилем руководства епархиального начальства. С тех пор община «зарубежников» с центром в Стефано-Афанасьевском мужском монастыре в селе Вотча Сысольского района РК развилась сначала до Коми благочиния РПЦЗ, а теперь – до епархии, охватывающей территориально Северо-Западный федеральный округ и часть Приволжского. В минувшую пятницу, 18 августа, корреспондент «ЗЖ» побеседовал с новоназначенным епископом Стефаном.

Епископ Усть-Сысольский и Северо-Российский Стефан (в миру – Бабаев Руслан Латифович).

Родился 20 сентября 1970 г. в Воркуте.

В 1985 году поступил в воркутинский Горный техникум, из которого по состоянию здоровья через два года перевелся в одно из городских профтехучилищ. Получив среднее специальное образование, в 1989 году устроился на работу в «Печоршахтстрой».

В 1992 году стал чтецом православного прихода Воркуты.

В 1994 году пострижен в монашество при Скоропослушническом монастыре г.Печоры. Через год в Троице-Стефано-Ульяновском монастыре (Усть-Куломский район РК) рукоположен в священники, тогда же назначен благочинным монастыря.

В 1996 году назначен настоятелем в возрождаемый Стефано-Афанасьевский монастырь с.Вотча Сысольского района.

В конце 1998 года со всей братией Стефано-Афанасьевского монастыря перешел под юрисдикцию Русской Православной Церкви За границей (РПЦЗ).

В 2001 году назначен благочинным РПЦЗ Северо-Западного региона России, в составе которого находились два монастыря, скит и несколько приходов в разных городах России.

В начале 2005 года произведен в архимандриты.

27 июля 2006 года на архиерейском соборе РПЦЗ (под руководством митрополита Виталия) в канадском Мансонвилле рукоположен в сан епископа Усть-Сысольского и Северо-Российского.

– Вы уже зарегистрировались как организация?

– Зарегистрирован у нас только один приход – в Сыктывкаре. Епархия пока еще не зарегистрирована. Мы сейчас думаем об этом. Если решим, что пока это не нужно, то все останется по-прежнему. Главное, у нас теперь есть своя территория епархиальная, свой правящий архиерей. То есть отсюда теперь будет наша инфраструктура формироваться – свой казначей, юридический отдел, свой суд епархиальный. Более строгая структура. Фигурально выражаясь, от партизанщины мы переходим к действиям в качестве регулярных войск.

– Много в вашей епархии прихожан?

– У нас на сегодня 9 священников и один дьякон. А прихожан сложно посчитать. Таких, кто постоянно, на каждую службу в церковь ходит, человек, может быть, 300-400. А таких, кто от случая к случаю, где-то раз в месяц, может, около 2 тысяч.

– Вас лично митрополит Виталий в сан епископа рукополагал?

– Он лично в церемонии не участвовал, он не служит, потому что уже старенький – ему 97-й год, он старейший на Земле иерарх христианского мира, который видел царскую семью, эмигрировал из революционной России с белой армией и лично знал первых глав РПЦЗ – Антония Храповицкого и Филарета Воскресенского. Рукополагал меня его заместитель, владыка Антоний (Орлов) - он из рода графов Орловых. Тоже очень интересный человек, который был келейником святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского 15 лет. С ним прошел все гонения, когда из Китая наши эмигрировали на Филиппины, сидели там на острове в джунглях до тех пор, пока их не приняла Канада.

– Не секрет, на какие средства существует ваша религиозная организация? Я почему спрашиваю – та же поездка в Канаду приличных денег стоит.

– Только пожертвования. У нас священники все работают. Кстати, за границей наш владыка Антоний работал преподавателем в университете, он профессор. Буквально в этом году вышел на пенсию. А насчет поездки в Канаду… Она обошлась в 35 тысяч рублей. Мы все, кто имеет какие-то средства, скинулись. У нас среди прихожан есть предприниматели, и, по сути, полпоездки у нас один человек проплатил, остальное насобирали – по три-четыре тысячи…

– Какая-то реакция на ваше назначение со стороны местного епархиального управления РПЦ (Сыктывкарской и Воркутинской епархии – «ЗЖ») есть?

– Нет. Но, наверное, там знают о хиротонии. Возможно, из интернета знают.

– Просто я к тому, что в некоторых республиканских СМИ недавно появилась ссылка на слова секретаря Сыктывкарской и Воркутинской епархии отца Филиппа, из которых следует, что вы и подчиненные вам священнослужители являетесь лжесвященниками, что вы решением Московского патриархата лишены церковного сана в 2000 году.

– Немножко раньше лишены – по-моему, в 1998 году. Я расскажу в общих чертах, как все было. Началось все с того времени, когда мы (группа воркутинцев – «ЗЖ») пришли в церковь. Это было в Воркуте где-то в начале 90-х. Мы пришли искренне, нас было человек 10-12 – сейчас все либо монахи, либо священники. Мы пришли в церковь, в основном, благодаря книгам, и когда начали сравнивать с тем, что мы прочитали… Нас, конечно, в первую очередь потрясли финансовые отношения. Почему, к примеру, продавалось крещение, когда ясно написано было о словах Господа своим апостолам: «Даром приняли – даром давайте». Есть также каноны в церкви нашей православной, в которых тоже ясно написано, что священник, берущий деньги за совершение таинства, должен быть лишен сана. Патриархия не отменяла эти законы и не может отменить, но почему-то не обращает внимания на нарушение этого правила. Вот эти вот цены на таинства нас, конечно, поразили. Было и множество других, более мелких на первый взгляд конфликтов с епархиальным начальством. Мы, например, никогда не соглашались с такими основными тезисами духовной жизни Московской патриархии, как смирение и послушание. «Смиряться перед всеми и слушаться всех» – это распространялось на все. От внутренней жизни человека до внешней. То есть нужно смириться и с нынешней властью – как мы считаем, нелегитимной, поскольку она, по сути, порождение переворота 1917 года? «Нет власти не от Бога», – говорят в Московской патриархии. Но это неправильный перевод цитаты из Священного Писания, где дословно сказано так: «Несть власти аще не от Бога». То есть – «если не от Бога, то не власть». И мы во многом находили такие нестыковки. Сначала мы думали, что это просто заблуждения, которые прокрались в Русскую Православную Церковь. Но потом поняли, что речь можно вести о целом организме, системе. Около семи лет мы были под юрисдикцией Московской патриархии. Когда мы перешли в зарубежную церковь, то поняли, что, наконец, состоим в православной традиционно русской церкви.

– Вы в свое время перешли в РПЦЗ. Теперь и РПЦЗ, по сути, оказалась расколотой на тех, кто выступает за объединение с РПЦ, и тех, кто против.

– Глава нашей церкви митрополит Виталий и епископы, которые поддерживают линию зарубежной церкви, категорически против этого объединения. За объединение только 11 епископов, и это не есть вся зарубежная церковь. Мы как шли курсом непризнания Московской патриархии, так этим курсом идем и будем идти. Потому что считаем незаконным ее образование. Мы называем это не расколом, а отделением от нас тех епископов, которые пошли на сговор с Московской патриархией. Остались епископы непреклонные.

– Их много?

– Соотношение примерно равное. Конечно, имущество практически осталось за теми, кто решил объединиться с Московской патриархией.

– Они между тем считают, что это вы отделились от РПЦЗ…

– Вообще, по уставу зарубежной церкви митрополит выбирается пожизненно. Главой РПЦЗ был избран и остается им митрополит Виталий, который считает Московскую патриархию главной бедой русского народа. А те, кто пошел на объединение?.. Разумеется, в том числе и правительство российское приложило для этого огромные усилия и деньги. Кто-то даже сказал, что сегодняшнее объединение – это запоздалая победа КГБ над зарубежной церковью. Но, думаю, о победе говорить рано, потому что мы все еще живы и будем полагать себя за свой народ. Я знаю все эти события изнутри, неоднократно бывал за границей, общался с прихожанами и простыми священниками, монахами, и знаю, что в их среде тема объединения с Московской патриархией очень непопулярна. Потому что живы еще дедушки и бабушки, знающие, что такое красный режим, и передавшие свое знание детям и внукам. Другое дело – вот эти 11 епископов, которые по каким-то причинам желают этого объединения, или их принуждают к этому… Главное – это то, что мы здесь достаточно крепко стоим на ногах, чувствуем поддержку и сочувствие людей и слышали даже такую точку зрения, что у нас есть две церкви православных: одна официальная, а другая – настоящая.

Беседовал Андрей Влизков