RSS

О статусе осужденного Юрия Екишева поспорили в Подмосковье

«мемориальцы»

Сергей Ковалев считает,‭ ‬что,‭ ‬вступаясь за осужденного по политическим мотивам,‭ ‬уместно указать свое отношение к развиваемой им идеологии.‭ ‬Фото Павла Александрова.

Сергей Ковалев считает,‭ ‬что,‭ ‬вступаясь за осужденного по политическим мотивам,‭ ‬уместно указать свое отношение к развиваемой им идеологии.‭ ‬Фото Павла Александрова.

15-17 декабря в ближнем Подмосковье прошла объединенная отчетно-перевыборная конференция международной общественной организации «Историко-просветительское, благотворительное и правозащитное общество «Мемориал» и одноименной общероссийской организации. В рамках мероприятия состоялась дискуссия, на которой было высказано мнение, что осужденный за националистические высказывания лидер республиканского отделения Движения против нелегальной иммиграции Юрий Екишев является «политическим узником».

Вопрос об оценке приговора, вынесенного Юрию Екишеву, был поднят в рамках дискуссии, посвященной защите прав политических заключенных. Она прошла под руководством члена правления международного «Мемориала», председателя Коми правозащитной комиссии «Мемориал» Игоря Сажина.

«Кого мы можем относить к политическим заключенным?» – такой вопрос перед участниками дискуссии поставил другой член правления международного «Мемориала», руководитель его правозащитного центра Олег Орлов. При этом г-н Орлов высказал свой взгляд на этот вопрос: «Мне ближе всего определение политического заключенного, предложенное Сергеем Адамовичем Ковалевым (председатель российского «Мемориала» – «ЗЖ»). Согласно этому определению, политзаключенный – это совсем не обязательно такая невинная овечка, человек, не совершивший преступление. Политзаключенный – это, прежде всего, человек, к преследованию которого есть политический интерес государства. А вторая составляющая – это наличие нарушений тех или иных прав этого человека». Продолжая тему, г-н Орлов отнес к политзаключенным «нацболов», которых осудили по ряду политических дел: «Да, идеология у «лимноновцев», безусловно, плоха. Там есть очень разные люди, в том числе, очень неприятные. Но их наказание абсолютно не соответствует совершенному правонарушению».

С небольшой репликой выступил директор Института прав человека Валентин Гефтер. Он пояснил, что «политические заключенные» – это не «узники совести», в отношении которых всегда требуют их немедленного освобождения. Затем слово взял ведущий:

– Надо ли включать в эту книгу (альбом к выставке «Политзаключенные в современной России» – «ЗЖ») руководителя ДПНИ в городе Сыктывкаре Юрия Екишева, который был недавно приговорен к полутора годам колонии-поселения за распространение литературы, призывающей к национальной ненависти? Не отнимая время, хочу сказать, что там было много колоссальных ляпов. Да, я знаю, что его ребята рисовали свастики, писали на стенах надписи жестко ксенофобского содержания. Но осудили его не за это, а за распространение его газеты. И то не смогли однозначно доказать связь Екишева с этой газетой. И это был чистейший политический заказ. Я лично наблюдал, как судья вместе с гособвинителем в кабинете последнего обсуждали один из эпизодов, который Екишеву вменили.

Сомнения высказал лидер рязанского «Мемориала» Андрей Блинушов: «Если мы всех, чьи процессуальные права были нарушены, будем причислять к категории политзаключенных, то мы далеко уйдем. Я следил за публикациями по делу Екишева и не считаю, что его политически преследовали». Г-н Блинушев также напомнил, что такая авторитетная организация, как «Эмнисти Интернэшнл» («Международная амнистия») вообще отказалась от использования термина политический заключенный.

Иную точку зрения г-ну Сажину высказал руководитель харьковского «Мемориала» Евгений Захаров: «Безусловно, дело вашего земляка – политическое. С этим спорить не стоило бы. Тем не менее, надо смотреть обстоятельства дела. Политические мотивы есть, но был ли умысел? Насколько адекватно было вмешательство государства в виде уголовного преследования?»

Затем слово взял Сергей Ковалев:

– Мне редко приходится оппонировать Андрею Блинушеву, но это как раз тот редкий случай. Относительно подходов «Эмнисти». Я могу утверждать, что наряду с серьезными теоретическими у нее есть совсем иные и очень низкого свойства заботы. Солидные международные организации начинают использоваться юркими политическими чиновниками в качестве некоторых ступенек в карьере. И «Эмнисти» вошла в число таких организаций. И что касается Ходорковского, тут с закрытыми глазами видно, какие мотивы были в отказе признать его политическим заключенным (замечу, отнюдь не «узником совести»). А спор на эту тему вообще мне представляется странным. Если есть достоверные основания считать мотивы судебной власти политическими и если в деле имеются серьезные нарушения судопроизводства, то о чем разговор? Какие могут быть еще рекомендации тем, кто заинтересован, чтобы в стране существовало правосудие? Разве уважаемые судебные авторитеты задумываются о симпатиях и антипатиях? Почему, в конце концов, Фемида рисуется с повязкой на глазах? При этом вполне уместно, вступаясь за осужденного по политическим мотивам, отчетливо указать, как мы сами относимся к развиваемой им идеологии.

Конкретный же ответ на вопрос г-на Сажина дала руководитель сетевого «мемориальского» проекта «Миграция и право» Светлана Ганнушкина: «Екишева можно называть политическим узником, но помещать его в альбом не надо. Мы же не можем поместить туда всех, и тут мы можем руководствоваться своими симпатиями».

Павел Александров

Распечатать


Комментарии


Возможность размещения новых комментариев отключена!
Дьяконов С.С. (20.12.2006, 11:54:46)

9 лет до войны... об этом говорят в мечетях имамы

Чтобы сходить в школу и побеседовать с учителями моего сына я вынужден был отпроситься с курсов, но честно говоря, самое интересное началось только тогда, когда я пришел обратно.
Оказывается иранцы и арабы уже сбегали к начальству и настучали там, что русские между собой говорят на переменах по русски, а мы их не понимаем и поэтому они нарушают все правила, они здесь немецкий учат или как?
Но никто ж не имеет право запретить разговаривать людям на своем родном языке. Поляки общаются на переменах по польски, сами арабы на арабском, а русские на русском, но проблема в том, что они не понимают о чем мы говорим, а так хочется знать. аж их свинные уши горят.
Когда муслимы были вежливо посланы на ху..тор, то они побежали еще раз жаловаться и пришли в аудиторию с преподшей, как раз в тот момент, когда я вешал свою куртку на стул и рассказывал уже своим знакомым результаты школьной беседы..
Как раз началась очередная лекция и целиком она была посвящена толерпнтности и уважению. где эту немку вместе с арабами просто с говном смешали.
Я будь не я если бы я не смеялся во все горло, когда нам рассказывали, что надо уважительно относится к эмигрантам с Востока. Самое интересное, что 2 турка нас поддержали. Один уже почти 20 лет живет в Германии. имеет свое дело, на него работают несколько таксимоторов, зашел с другой стороны и прямо сказал нашеей мультикультурной препадше:
- Законы на стол!! Где в них написано, что я не имею права говорить на своем языке? Где законы??
Тут один араб высказался, так тихо, но его услышали многие:
- Ничего, в 2015 году в Германии будет война, посмотрим, как вы заговорите.
Фраза эта, как ветер пронеслась над аудиторией и вылетела в открытое окно. Все были увлечены спором, но я не оставил это без внимания:
- Эй! Хале! Повтори пожалуйста, что ты сказал? Значит война будет? Между кем и кем?
- Между мусульманами и христианами.. - все начали прислушиваться к этому арабу. который очень туго и долго вырважал свои мысли на немецком. Препадша (от слова препадочная), в рот воды набрала и уставилась в открытую тетрадь, лежащую на ее столе.
- Так тишину, сделали, - громко сказал я, - то есть будет война? Я правильно понял?
- Да! - с вызовом ответил мусль. Сидящие в аудитории мусли знающе закивали головами и даже турки, минуту назад спорившие сейчас кивали головами, - мол, да, будет.
- Между мусульманами и христианами? - снова спросил я
- Да! - так же коротко ответил мусль, но он еще не знал, что уже сидит у меня на крючке и что бы меня никто не перебил я сразу же спросил:
- Это вам в Моше (мечеть) имамы рассказывают?
На что получил такой же четкий и краткий ответ:
- Да! - правило "трех да", не подвело и на этот раз.
- Ну тут я уже обратился к преподше:
- Ваше мнение по этому поводу, только оставьте воду и шайсе за этой дверью, конкретно, первое второе и третье. Мне интересно!
- Я думаю, что уважаемый мусль не так выразился, все совсем иначе.
- Но это не конкретно! Я хочу услышать, что вы думаете по поводу того, что через девять лет в Германии будет война между муслями и христианами?
- У меня нет ответа на этот вопрос, и вообще, мы должны заниматься совершенно другим..

На перемене я подошел к турку и переспросил его, может я не понял, может все что мы услышали это бред?
- Все правильно ты слышал, об этом действительно говорят в мечетях. Вот я и думаю. куда бы уехать? Только этих придурков в каждой стране миллион....
pavel-slob.livejournal.com/24651.html


Взгляд


Мурзилка

У начальников дележка - заработали немножко на откатах черных бонов. В телевизоре ж Микронов говорит про третий срок: мол, Беспутный дал зарок уж в начлаги не соваться; надо б с ним не соглашаться, хочет-нет - пускай идет.
Смотреть